האם מהפסוקים בתנ"ך מוכח שהמשיח יהיה אלוהים בעצמו

אחד מהפסוקים שעליו הנוצרים נשענים שהנה ברור שישוע המשיח הוא הוא האלוהים, הוא  בישעיהו פרק ט ה :

 כִּי יֶלֶד יֻלַּד לָנוּ בֵּן נִתַּן לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי עַד שַׂר שָׁלוֹם:

כי הרי בישעיהו פרק י כא כב מפורשות ש"אל גיבור" זהו הקב"ה: "וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא לֹא יוֹסִיף עוֹד שְׁאָר יִשְׂרָאֵל וּפְלֵיטַת בֵּית יַעֲקֹב לְהִשָּׁעֵן עַל מַכֵּהוּ, וְנִשְׁעַן עַל ה' קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל בֶּאֱמֶת, שְׁאָר יָשׁוּב שְׁאָר יַעֲקֹב אֶל אֵל גִּבּוֹר." שעם ישראל ישען על ה' שהוא אל גיבור.

הקדמה: אנו מוצאים בתנ"ך משמעויות שונות למילים האלו:  "אל" , "אלוהים" , "אלים" , לפעמים הכוונה גם "חזק" , "גבורים" , "שופטים" , "שרים" , כוכבים או "מלאכים". בואו נראה:

שמות פרק ז פסוק א

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱלֹהִים לְפַרְעֹה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ יִהְיֶה נְבִיאֶךָ:

פירוש רש"י:

"נתתיך אלהים לפרעה - שופט ורודה לרדותו במכות ויסורין:"

רואים שמשה יהיה "אלהים" לפרעה, הכוונה שופט שישפוט אותו על מעשיו הרעים ליסורין ורדיה במכות.

שמות פרק ד טז:

וְדִבֶּר הוּא לְךָ אֶל הָעָם וְהָיָה הוּא יִהְיֶה לְּךָ לְפֶה וְאַתָּה תִּהְיֶה לּוֹ לֵאלֹהִים:

ה' אומר כאן למשה שאהרון יהיה לו לפה כי הרי הוא כבד פה ולשון, ומשה יהיה לו לאהרון "לאלהים" פרש"י: "לרב ושר" שיורה לו מה לומר לפרעה.

תהלים פרק מה פסוק ז 

כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד שֵׁבֶט מִישֹׁר שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ:

לא מדבר הפסוק כאן על הכסא של ה', אלא על הכסא של המלך הנאמר במזמור, והכוונה כסאך אלוהים פרש"י: "כסאך שר ושופט", ופירוש ראב"ע: "כסאך כסא אלוהים, כמו וישב שלמה על כסא ה' והאומר כי כסאך לנוכח הקב"ה - הפסוק הבא אחריו יכחישנו."

בראשית פרק ו ב:

וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ:

בני אלהים פרש"י: "בני השרים והשופטים".

זכריה פרק יב ח

בַּיּוֹם הַהוּא יָגֵן ה' בְּעַד יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם וְהָיָה הַנִּכְשָׁל בָּהֶם בַּיּוֹם הַהוּא כְּדָוִיד, וּבֵית דָּוִיד כֵּאלֹהִים כְּמַלְאַךְ ה' לִפְנֵיהֶם:

רואים שאלוהים הכוונה "מלאכים".