צרור המור בראשית פרשת נח:
ואמר "ויזכור אלהים את נח ואת כל החיה" לרמוז שהשם זכרם במדת הדין, כי אף על פי שכלם חטאו בהמות וחיות ועופות וכן נח חטא בשלא התפלל על דורו, עם כל זה כבר נענשו בעונשים גדולים בהיותם נסגרים בתיבה שנים עשר חדש כי כן ימלאו ימי מרוקיהן ומשפט רשעים בגיהנם שנים עשר חדש.
תולדות יצחק בראשית פרק ז כב-כג
הספק השישי: אחר שנח צדיק תמים היה בדורותיו, למה לא התפלל על בני דורו כמו שהתפלל אברהם אבינו על סדום, וי"א לפי שהעולם קיים בעשרה צדיקים לא בפחות, ולכן לא התפלל אברהם בענין סדום על פחות מעשרה, אבל באי התיבה לא היו אלא נח ובניו ונשותיהן, ועוד שק"כ שנה התרה בהם ולא חזרו בתשובה ואינם ראויים להצלה בשום ענין...שהיה ראוי לומר "בא אתה וכל ביתך אל התיבה כי אותך ראיתי צדיק תמים". התשובה שנח היה טוב לבריות בשלימות, אבל טוב לשמים היה ולא בשלימות, וזהו שאמר "צדיק תמים היה עם דורותיו", אבל טוב לשמים היה ולא בשלימות, וזהו שאמר "את האלהים התהלך נח", ולזה אמר "אותך ראיתי צדיק לפני", פי' לפני היה צדיק אבל לא תמים. ובזה הותר הספק השישי, שלזה לא התפלל על בני דורו, כמו שעשה אברהם על סדום, לפי שלא היה תמים עם הקדוש ברוך הוא, שהיה מקטני אמנה ולא האמין שהקב"ה יביא מבול, וחשב שמה שצוה הקדוש ברוך הוא לעשות תיבה, היה כדי שיחזרו בתשובה, ואם לא יחזרו לא יביא מבול, וזה מסכים עם מה שכתב בזוהר (בראשית סז ב) שחטא נח בשלא התפלל עליהם, ולזה אמר "כי מי נח זאת לי" (ישעיהו נד ט), קראם "מי נח" כאלו הוא הסבה שהביא הקדוש ברוך הוא מי המבול, ולזה לא אמר "כי מי המבול זאת לי".
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה